هشام قنديل يكتب: عن إبحار عز الدين نجيب في هوية الفن بين أجيال وأجيال

“الفنان المصري وسؤال الهوية بين الحداثة والتبعية”، عنوان لكتاب الفنان المبدع والناقد عز الدين نجيب، هو إبحار في الفن المصري الجميل، صاغه بحار ماهر، راح يمخر في عبابه، مستخرجا ما فيه من كنوز.
وقد بات من الثابت لدى أهل الفن وخاصته، أن عز الدين نجيب هو أفضل من يترجم أحاسيس الفنان المصري ويقدمها لجمهور المتلقين، المتخصصين منهم وغير المتخصصين، وهو قبل هذا وبعده، واحد من هؤلاء الفنانين الذين كان ومايزال لهم الفضل في التعريف بتراجم حركة الفن التشكيلي على مر العصور.

هذا ما يقال بإيجاز عن الكتاب وعن الكاتب، قبل الاستغراق في حالة من الشجن والحنين إلي شجرة يانعة قال عنها نجيب ذات يوم: “تراءت لعينيى تلك الشجرة التي طالما رسمتها على مدى أعوام طويلة، ثم أخذت تلح على خاطري، حتى سيطرت على وجداني”.

إنها هذه المرة شجرة الفن المصري المعبرة عن هويته وأصالته، بفروعه المتعددة، وثماره الناضجة، ثم إنها رؤية ساطعة للحركة التشكيلية التي آثر عز الدين نجيب أن يكملها وهو الذي بدأها وسجلها في كتيبات سابقة.

لقد كان نجيب صادقا وأمينا وهو يقرر في المقدمة أن القصد الأبعد من مجرد الرصد والتسجيل، “أن يثق الفنان في طاقاته الإبداعية، لأنها كفيلة بوضعه في قيادات صفوف المبدعين لو أنه انتبه إلي مكامن قوته”.

في ضوء ذلك؛ جاء الكتاب التوثيقي الأبرز في تاريخ الحركة التشكيلية، لا للتوثيق وإلقاء الضوء وتعريف السمات، ونبذ الادعاء فقط، وإنما للإشارة المهمة أو ما أسماه بفرق التوقيت بين أجيال نشأت ملتحمة بقضايا أمتها وميراثها الحضاري، وتحدياتها مع القهر والعدوان والتخلف، وبين أجيال نشأت بلا قضية.
لقد شغلت قضية الهوية، عز الدين نجيب وسيطرت عليه منذ بداياته، مستلهما تلك الروح المتوثبة في جيل الأربعينات الذي استطاع أن يؤكد ملامح الهوية المصرية في الفن، ومحذرا من استمرار أسباب التذبذب والاهتزاز في ملامح الحركة الفنية المصرية والتي برزت منذ السبعينات، وعملت عملها في فك الارتباط بين المبدعين وقضايا الوطن، ومشددا على أن ذلك كله، لم يستطع طمس إبداعات أخرى لفنانين مصريين من مختلف الأجيال والاتجاهات الفكرية، بما يؤكد انتماءها إلي الجذور وحرصها على استلهام إبداعها من ملامح الوطن.. وما أجمله من وطن.

*الكاتب ناقد تشكيلي. رئيس مجلس إدارة أتيليه العرب للثقافة والفنون “ضي”. مدير أتيليه جدة للفنون بالسعودية